Verfügbare Informationen zu "5 Bai Tap THIEN."
Qualität des Beitrags: Beteiligte Poster: Ngua de tinh Forum: Lien Doan Hoa Lu Forenbeschreibung: Forum aus dem Unterforum: The Thao - Suc Khoe Antworten: 1 Forum gestartet am: Samstag 17.06.2006 Sprache: deutsch Link zum Originaltopic: 5 Bai Tap THIEN. Letzte Antwort: vor 17 Jahren, 4 Monaten, 21 Tagen, 16 Stunden, 41 Minuten
Alle Beiträge und Antworten zu "5 Bai Tap THIEN."
Re: 5 Bai Tap THIEN.
Ngua de tinh - 05.12.2006, 11:215 Bai Tap THIEN.
Năm Bài Tập Thiền Tập Có Hướng Dẫn
Sau đây là năm bài tập thiền tập có hướng dẫn rất dễ làm. Ta có thể tập thử để thấy tính chất thực tiễn của thiền. Bốn bài đầu có tác dụng nuôi dưỡng. Bài thứ năm có tác dụng trị liệu, tất cả được trích trong sách Sen Búp Từng Cánh Hé.
Bài tập thứ nhất:
1. Thở vào, tâm tĩnh lặng.
Thở ra, miệng mỉm cười.
Tĩnh lặngMỉm cười,
2. Thở vào, an trú trong hiện tại
Thở ra, giây phút đẹp tuyệt vời
Hiện tại Tuyệt vời
Nhiều người bắt đầu thực tập thiền bằng bài tập này. Có nhiều người dù đă thực tập bài tập này trong nhiều năm vẫn c̣n tiếp tục thực tập, bởi v́ nó tiếp tục đem tới nhiều lợi lạc cho hành giả.
Thở vào, ta chú tâm tới hơi thở: hơi thở vào tới đâu ta cảm thấy tĩnh lặng tới đó, giống như khi ta uống nước mát; nước đi tới đâu th́ ruột gan ta mát tới đó. Trong thiền tập, hễ tâm tĩnh lặng th́ thân cũng tĩnh lặng, bởi v́ hơi thở có ư thức đem thân và tâm về một mối. Khi thở ra ta mỉm cười, để thư giăn tất cả các bắp thịt trên mặt (có khoảng 300 bắp thịt trên mặt ta). Thần kinh ta cũng được thư giăn khi ta mỉm cười. Nụ cười vừa là kết quả của sự tĩnh lặng do hơi thở vào đem lại, mà cũng vừa là nguyên nhân giúp ta trở nên thư thái và cảm thấy sự an lạc phát hiện rơ ràng thêm.
Hơi thở thứ hai đem ta về giây phút hiện tại, cắt đứt mọi ràng buộc với quá khứ và mọi lo lắng về tương lai, để ta có thể an trú trong giây phút hiện tại. Sự sống chỉ mặt trong giây phút hiện tại, v́ vậy ta phải trở về giây phút ấy để tiếp xúc với sự sống. Hơi thở này giúp ta trở về sự sống chân thật. Biết ḿnh đang sống và biết ḿnh có thể tiếp xúc với tất cả mọi mầu nhiệm của sự sống trong ta và xung quanh ta, đó là một phép lạ. Chỉ cần mở mắt hoặc lắng nghe là ta tiếp nhận được những mầu nhiệm của sự sống. V́ vậy cho nên giây phút hiện tại có thể là giây phút đẹp nhất và tuyệt vời nhất, nếu ta thực tập sống tỉnh thức bằng hơi thở. Ta có thể thực tập hơi thở thứ nhất nhiều lần trước khi đi sang hơi thở thứ hai.
Bài này có thể thực tập bất cứ ở đâu: trong thiền đường, trên xe lửa, trong nhà bếp, ngoài bờ sông, trong công viên, trong các tư thế đi, đứng, nằm, ngồi và ngay cả lúc đang làm việc.
Bài tập thứ hai:
1. Thở vào, biết thở vào
Thở ra, biết thở ra - Vào Ra
2. Hơi thở vào càng sâu
Hơi thở ra càng chậm - Sâu Chậm
3. Thở vào, ư thức toàn thân
Thở ra, buông thư toàn thân - Ư thức Buông thư
4. Thở vào an tịnh toàn thân
Thở ra, lân mẫn toàn thân - An tịnh Lân mẫn
5. Thở vào, cười với toàn thân
Thở ra, thanh thản toàn thân - Cười Thanh thản
6. Thở vào, cười với toàn thân
Thở ra, buông thả nhẹ nhàng - Cười Buông thả
7. Thở vào, cảm thấy mừng vui
Thở ra, nếm nguồn an lạc - Mừng vui An lạc
8. Thở vào, an trú hiện tại
Thở ra, hiện tại tuyệt vời - Hiện tại Tuyệt vời
9. Thở vào, thế ngồi vững chă
Thở ra, an ổn vững vàng - Vững chăi An ổn.
Bài này tuy dễ thực tập nhưng hiệu quả th́ to lớn vô cùng. Những người mới bắt đầu thiền tập nhờ bài này mà nếm ngay được sự tịnh lạc của thiền tập. Tuy nhiên những người đă thiền tập lâu năm cũng vẫn cần thực tập bài này để tiếp tục nuôi dưỡng thân tâm, để có thể đi xa.
Hơi thở đầu (vào, ra) là để nhận diện hơi thở. Nếu đó là hơi thở vào th́ hành giả biết đó là hơi thở vào. Nếu đó là hơi thở ra th́ hành giả biết đó là hơi thở ra. Thực tập như thế vài lần tự khắc hành giả ngưng được sự suy nghĩ về quá khứ, về tương lai và chấm dứt mọi tạp niệm. Sở dĩ được như thế là v́ tâm hành giả đă để hết vào hơi thở để nhận diện hơi thở, và do đó tâm trở thành một với hơi thở. Tâm bây giờ không phải là tâm lo lắng hoặc tâm tưởng nhớ mà chỉ là tâm hơi thở (the mind of breathing).
Hơi thở thứ hai (sâu, chậm) là để thấy được rằng hơi thở vào đă sâu thêm và hơi thở ra đă chậm lại. Điều này xảy ra một cách tự nhiên mà không cần sự cố ư của hành giả. Thở và ư thức ḿnh đang thở (như trong hơi thở đầu) th́ tự nhiên hơi thở trở nên sâu hơn, chậm hơn, điều ḥa hơn, nghĩa là có phẩm chất hơn. Mà khi hơi thở đă trở nên điều ḥa, an tịnh và nhịp nhàng th́ hành giả bắt đầu có cảm giác an lạc trong thân và trong tâm. Sự an tịnh của hơi thở kéo theo sự an tịnh của thân và tâm. Lúc bấy giờ hành giả đă bắt đầu có pháp lạc, tức là có thiền duyệt.
Hơi thở thứ ba (ư thức toàn thân, buông thư toàn thân): hơi thở vào đem tâm về với thân và làm quen lại với thân. Hơi thở là cây cầu bắc từ thân sang tâm và từ tâm sang thân. Hơi thở ra có công dụng buông thư (relaxing) toàn thân. Trong khi thở ra hành giả làm cho các bắp thịt trên vai, trong cánh tay và trong toàn thân thư giăn ra để cho cảm giác thư thái đi vào trong toàn thân. Nên thực tập hơi thở này ít nhất là mười lần.
Hơi thở thứ tư (an tịnh toàn thân, lân mẫn toàn thân): bằng hơi thở vào, hành giả làm cho an tịnh lại sự vận hành của cơ thể (Kinh Niệm Xứ gọi là an tịnh thân hành); bằng hơi thở ra, hành giả tỏ ḷng lân mẫn săn sóc toàn thân. Tiếp tục hơi thở thứ ba, hơi thở này làm cho toàn thân lắng dịu và giúp hành giả thực tập đem ḷng tư bi mà tiếp xử với chính thân thể của ḿnh.
Hơi thở thứ năm (cười với toàn thân, thanh tịnh toàn thân): nụ cười làm thư giăn tất cả các bắp thịt trên mặt. Hành giả gởi nụ cười ấy đến với toàn thân như một gịng suối mát. Thanh thản là làm cho nhẹ nhàng và thư thái (easing). Hơi thở này cũng có mục đích nuôi dưỡng toàn thân bằng ḷng lân mẫn của chính hành giả.
Hơi thở thứ sáu (cười với toàn thân, buông thả nhẹ nhàng): tiếp nối hơi thở thứ năm, hơi thở này làm cho tan biến tất cả những ǵ căng thẳng (tensions) c̣n lại trong cơ thể.
Hơi thở thứ bảy (cảm thấy mừng vui, nếm nguồn an lạc): trong khi thở vào, hành giả cảm nhận nỗi mừng vui thấy ḿnh c̣n sống, khỏe mạnh, có cơ hội săn sóc và nuôi dưỡng cơ thể lẫn tinh thần ḿnh. Hơi thở ra đi với cảm giác hạnh phúc. Hạnh phúc luôn luôn đơn sơ và giản dị. Ngồi yên và thở có ư thức đó có thể là một thứ hạnh phúc rồi. Biết bao nhiêu người đang xoay như một chiếc chong chóng trong đời sống bận rộn hàng ngày và không có cơ hội nếm được pháp lạc này.
Hơi thở thứ tám (an trú hiện tại, hiện tại tuyệt vời): hơi thở vào đưa hành giả về an trú trong giây phút hiện tại. Bụt dạy rằng quá khứ đă đi mất, tương lai th́ chưa tới, sự sống chỉ có mặt trong giây phút hiện tại. Trở về an trú trong hiện tại là thực sự trở về với sự sống, và chính trong giây phút hiện tại mà hành giả tiếp xúc được với tất cả những mầu nhiệm của cuộc đời. An lạc, giải thoát, Phật tính và niết bàn... tất cả đều chỉ có thể t́m thấy trong giây phút hiện tại. Hạnh phúc nằm trong giây phút hiện tại. Hơi thở vào giúp hành giả tiếp xúc với những mầu nhiệm ấy. Hơi thở ra đem lại rất nhiều hạnh phúc cho hành giả, v́ vậy hành giả nói: hiện tại tuyệt vời.
Hơi thở thứ chín (thế ngồi vững chăi, an ổn vững vàng): hơi thở này giúp hành giả thấy được thế ngồi vững chăi của ḿnh. Nếu thế ngồi chưa được thẳng và đẹp th́ sẽ trở nên thẳng và đẹp. Thế ngồi vững chăi đưa đến cảm giác an ổn vững vàng trong tâm ư. Chính trong lúc ngồi như vậy mà hành giả làm chủ được thân tâm ḿnh, không bị lôi kéo theo những thân nghiệp, khẩu nghiệp và ư nghiệp có tác dụng làm đắm ch́m.
Bài tập thứ ba:
1. Thở vào, biết thở vào
Thở ra, biết thở ra - Vào Ra
2. Hơi thở vào càng sâu
Hơi thở ra càng chậm - Sâu Chậm
3. Thở vào, tôi thấy khỏe
Thở ra, tôi thấy nhẹ - Khỏe Nhẹ
4. Thở vào, tâm tĩnh lặng
Thở ra, miệng mỉm cười - Lặng Cười
5. An trú trong hiện tại
Giây phút đẹp tuyệt vời - Hiện tại Tuyệt vời
Bài này có thể thực tập bất cứ ở đâu, trong thiền đường, ngoài pḥng khách, ở dưới bếp hay trong toa xe lửa. Hơi thở đầu là để đưa thân và tâm về hợp nhất, đồng thời giúp ta trở về an trú trong giây phút hiện tại, tiếp xúc với sự sống mầu nhiệm đang xảy ra trong phút giây ấy. Sau khi ta thở như thế trong vài ba phút, tự nhiên hơi thở ta trở nên nhẹ nhàng, khoan thai, êm hơn, chậm hơn, sâu hơn và cố nhiên ta cảm thấy rất dễ chịu trong thân cũng như trong tâm. Đó là hơi thở sâu, chậm thứ hai. Ta có thể an trú với hơi thở ấy lâu bao nhiêu cũng được. Rồi ta đi qua hơi thở khỏe, nhẹ. Ở đây ta ư thức được tính cách nhẹ nhàng (khinh an) và khỏe khoắn (tịnh lạc) của thân tâm, và thiền duyệt tiếp tục nuôi dưỡng ta. Thiền duyệt là cái vui của thiền định, thường được ví dụ cho thức ăn. Hơi thở tiếp theo là lặng, cười và hiện tại, tuyệt vời mà ta đă thực tập trong bài thứ nhất.
Bài tập thứ tư:
1. Thở vào, tôi biết tôi thở vào
Thở ra, tôi biết tôi thở ra - Vào Ra
2. Thở vào, tôi thấy tôi là bông hoa
Thở ra, tôi cảm thấy tươi mát - Là hoa Tươi mát
3. Thở vào, tôi thấy tôi là trái núi
Thở ra, tôi cảm thấy vững vàng - Là núi Vững vàng
4. Thở vào, tôi trở nên mặt nước tĩnh
Thở ra, tôi im lặng phản chiếu trời mây đồi núi - Nước tĩnh Lặng chiếu
5. Thở vào, tôi trở nên không gian mênh mông
Thở ra, tôi cảm thấy tự do thênh thang - Không gian Thênh thang
Bài này có thể được thực tập vào buổi đầu của tất cả các giờ thiền tọa, hoặc có thể được thực tập trong suốt buổi thiền tọa để nuôi dưỡng thân tâm, tĩnh lặng thân tâm và đạt tới buông thả tự do.
Hơi thở đầu có thể được thực tập nhiều lần cho đến khi ta đạt tới trạng thái thân tâm là một, nó kết hợp thân và tâm thành một khối nhất như.
Hơi thở thứ hai đem lại sự tươi mát. Con người đáng lư phải tươi mát như một bông hoa, bởi chính con người là một bông hoa trong vườn hoa vạn vật. Chúng ta chỉ cần nh́n các em bé xinh xắn là thấy điều đó. Hai mắt trong là những bông hoa. Khuôn mặt sáng với vầng trán hiền lành là một bông hoa. Hai bàn tay là bông hoa... Chỉ v́ lo lắng nhiều mà trán ta nhăn, chỉ v́ khóc nhiều và trải qua nhiều đêm không ngủ nên mắt ta đục... Thở vào để phục hồi tính cách bông hoa của tự thân. Hơi thở vào làm sống dậy bông hoa của tự thân. Hơi thở ra giúp ta ư thức là ta có thể và đang tươi mát như một bông hoa. Đó là tự tưới hoa cho ḿnh, đó là từ bi quán thực tập cho bản thân.
Hơi thở thứ ba là núi vững vàng giúp ta đứng vững những lúc ta bị xúc động v́ những cảm thọ quá mănh liệt. Mỗi khi ta lâm vào các trạng thái thất vọng, lo lắng, sợ hăi hoặc giận dữ, ta có cảm tưởng đang đi ngang qua một cơn băo tố. Ta như một thân cây đang đứng trong cơn lốc. Nh́n lên ngọn, ta thấy cành lá oằn oại như có thể bị gẫy ngă hoặc cuốn theo cơn lốc bất cứ lúc nào. Nhưng nếu nh́n xuống thân cây và nhất là cội cây, biết rằng rễ cây đang bám chặt vững vàng trong ḷng đất, ta sẽ thấy cây vững chăi hơn và ta sẽ an tâm hơn. Thân tâm ta cũng thế. Trong cơn lốc của cảm xúc, nếu ta biết dời khỏi vùng băo tố (tức là vùng năo bộ) mà di chuyển sự chú ư xuống bụng dưới, nơi huyệt đan điền và thở thật sâu thật chậm theo công thức là núi vững vàng ta sẽ thấy rất khác. Ta sẽ thấy ta không phải chỉ là cảm xúc của ta. Cảm xúc đến rồi đi và ta sẽ ở lại. Dưới sự trấn ngự của cảm xúc, ta có cảm tưởng mong manh, dễ vỡ, ta nghĩ ta có thể đánh mất sự sống của ta. Có những người không biết xử lư những cảm xúc mănh liệt của họ: khi khổ đau quá v́ thất vọng, sợ hăi hay giận hờn... Họ có thể nghĩ rằng phương pháp duy nhất để chấm dứt khổ đau là chấm dứt cuộc đời ḿnh. V́ vậy nhiều người, trong đó có những người rất trẻ, đă đi tự tử. Nếu biết ngồi xuống trong tư thế hoa sen mà thực tập hơi thở là núi vững vàng , họ có thể vượt thoát được giai đoạn khó khăn đó. Trong tư thế nằm ngửa ta cũng có thể thực tập hơi thở này. Ta có thể theo dơi sự lên xuống (phồng, xẹp) của bụng dưới và hoàn toàn chú tâm vào bụng dưới. Như vậy là ta đă đi ra khỏi và không trở lại vùng băo tố. Thực tập như thế cho đến khi tâm hồn lắng dịu và cơn băo tố đi qua. Tuy nhiên ta không nên đợi đến khi có tâm trạng khổ đau rồi mới thực tập. Nếu không có thói quen, ta sẽ quên mất sự thực tập và sẽ để cho cảm xúc trấn ngự và lôi kéo. Ta hăy thực tập hàng ngày để có thói quen tốt, và như thế mỗi khi có những cảm xúc khổ thọ đến ta sẽ tự nhiên biết thực tập để xử lư và điều phục chúng. Ta có thể chỉ bày cho những người trẻ thực tập để giúp họ vượt thoát được những cơn cảm xúc quá mạnh của họ.
Nước tĩnh lặng chiếu là hơi thở thứ tư có mục đích làm tĩnh lặng thân tâm. Trong kinh Quán Niệm Hơi Thở, Bụt có dạy thở vào, tôi làm tĩnh lặng tâm tư tôi... Đây chính là bài ấy, là h́nh ảnh hồ nước tĩnh lặng giúp ta thực tập dễ dàng hơn. Mỗi khi tâm ta không tĩnh lặng, tri giác ta thường sai lầm: những điều ta thấy, nghe và suy nghĩ không phản chiếu được sự thật, cũng như mặt hồ khi có sóng không thể nào phản chiếu được trung thực những đám mây trên trời. Bụt là vầng trăng mát, đi ngang trời thái không, hồ tâm chúng sanh lặng, trăng hiện bóng trong ngần là ư ấy. Những buồn khổ và giận hờn của ta phát sinh từ tri giác sai lầm, v́ vậy để tránh tri giác sai lầm, ta phải tập luyện cho tâm được b́nh thản như mặt hồ thu buổi sáng. Hơi thở là để làm việc ấy.
Không gian thênh thang là hơi thở thứ năm . Nếu ta có quá nhiều bận rộn và ưu tư, ta sẽ không có thanh thản và an lạc, v́ vậy hơi thở này nhằm đem không gian về cho chúng ta, không gian trong ḷng và không gian chung quanh ta. Nếu ta có nhiều lo toan và dự án quá th́ ta nên bỏ bớt. Những đau buồn oán giận trong ta cũng vậy, ta phải tập buông bỏ. Những loại hành lư ấy chỉ làm cho cuộc đời thêm nặng. Nhiều khi ta nghĩ rằng nếu không có những hành lư kia (có thể là chức tước, địa vị, danh vọng, cơ sở, người tay chân, v.v..), ta sẽ không có hạnh phúc. Nhưng nếu xét lại ta sẽ thấy rằng hầu hết những hành trang đó đều là chướng ngại vật cho hạnh phúc ta, liệng bỏ được chúng th́ ta có hạnh phúc. Hạnh phúc của Bụt rất lớn. Có một hôm ngồi trong rừng Đại Lâm ở ngoại ô thành Vaisali, Bụt thấy một bác nông dân đi qua. Bác nông dân hỏi Bụt có thấy mười mấy con ḅ của bác không. Bác nói những con ḅ ấy đă sổng đi mất, và hai sào đất trồng cây vừng của bác năm nay cũng bị sâu ăn hết; bác bảo bác là kẻ khổ đau nhất trên đời, có lẽ bác phải tự tử. Bụt bảo bác đi t́m ḅ ngả khác. Sau khi bác nông dân đi rồi, Bụt quay lại tươi cười nh́n các thầy khất sĩ đang ngồi với Bụt. Bụt nói: Các thầy có biết là các thầy có hạnh phúc và tự do không? Các thầy không có một con ḅ nào để mà mất cả. Thực tập hơi thở này giúp ta buông bỏ những con ḅ của ta, những con ḅ trong tâm cũng như những con ḅ ở ngoài.
Bài tập thứ năm :
1. Thở vào, tôi thấy tôi là em bé năm tuổi
Thở ra, tôi cười với em bé năm tuổi là tôi
Thấy em bé Cười với em bé
2. Thở vào, tôi thấy em bé năm tuổi là tôi rất mong manh,
rất dễ bị thương tích
Thở ra, tôi cười với em bé trong tôi với nụ cười hiểu biết và xót thương
Em bé rất mong manh, rất dễ bị thương tích Cười hiểu biết và xót thương
3. Thở vào, tôi thấy cha tôi là một em bé năm tuổi
Thở ra, tôi cười với cha tôi như một em bé năm tuổi
Cha như em bé năm tuổi Cười với cha như em bé năm tuổi
4. Thở vào, tôi thấy em bé năm tuổi là cha tôi rất mong manh rất dễ bị thương tích,
Thở ra, tôi cười với em bé là cha tôi với nụ cười hiểu biết và xót thương
Em bé là cha rất mong manh, rất dễ bị thương tích
Cười với cha với nụ cười hiểu biết và xót thương
5. Thở vào, tôi thấy mẹ tôi là một em bé năm tuổi
Thở ra, tôi cười với mẹ tôi như một em bé năm tuổi
Mẹ như em bé năm tuổi
Cười với mẹ như em bé năm tuổi
6. Thở vào, tôi thấy em bé năm tuổi là mẹ tôi rất mong manh rất dễ bị thương tích
Thở ra, tôi cười với em bé là mẹ tôi với nụ cười hiểu biết và xót thương
Em bé là mẹ rất mong manh, rất dễ bị thương tích
Cười với mẹ với nụ cười hiểu biết và xót thương
7. Thở vào, tôi thấy những nỗi khổ của cha tôi hồi năm tuổi
Thở ra, tôi thấy những nỗi khổ của mẹ tôi hồi năm tuổi
Cha khổ hồi năm tuổi Mẹ khổ hồi năm tuổi
8. Thở vào, tôi thấy cha tôi trong tôi
Thở ra, tôi cười với cha tôi trong tôi
Cha trong tôi Cười với cha trong tôi
9. Thở vào, tôi thấy mẹ tôi trong tôi
Thở ra, tôi cười với mẹ trong tôi
Mẹ trong tôi Cười với mẹ trong tôi
10. Thở vào, tôi hiểu được những nỗi khó khăn của cha tôi trong tôi
Thở ra, tôi nguyện chuyển hóa cho cả cha tôi và tôi
Khó khăn của cha trong tôi
Chuyển hóa cả hai cha con
11. Thở vào, tôi hiểu được những nỗi khó khăn của mẹ tôi trong tôi
Thở ra, tôi nguyện chuyển hóa cho cả mẹ tôi và tôi
Khó khăn của mẹ trong tôi
Chuyển hóa cả hai mẹ con
Bài tập này đă giúp cho nhiều người trẻ thiết lập lại được liên lạc tốt đẹp giữa bản thân và cha mẹ, đồng thời chuyển hóa được những nội kết được hun đúc từ tấm bé. Có những người không thể nghĩ đến cha hoặc mẹ mà không có niềm oán hận và sầu khổ trong ḷng. Hạt giống thương yêu luôn luôn có sẵn trong ḷng cha mẹ và trong ḷng những người con, nhưng v́ không biết tưới tẩm những hạt giống ấy và nhất là v́ không biết hóa giải những nội kết đă được gieo trồng và không ngừng phát triển trong tâm cho nên cả hai thế hệ đều thấy khó khăn trong việc chấp nhận lẫn nhau.
Trong bước đầu, hành giả quán tưởng ḿnh là một em bé năm tuổi. Vào tuổi đó, ta rất dễ bị thương tích. Một cái trừng mắt nghiêm khắc, một tiếng nạt, hoặc một tiếng chê cũng có thể gây thương tích và mặc cảm trong ta. Khi cha làm khổ mẹ hoặc mẹ làm khổ cha hoặc khi cha mẹ làm khổ nhau, hạt giống khổ đau được gieo vào và được tưới tẩm trong ḷng em bé. Cứ như thế lớn lên, em bé sẽ mang nhiều nội kết khổ đau và sống với sự oán trách cha hoặc mẹ hoặc cả hai. Thấy được ḿnh là một em bé dễ bị thương tích như thế, ta sẽ thấy tội nghiệp cho ta, ta sẽ thấy xót thương dâng lên thấm vào con người của ḿnh. Ta cười với em bé năm tuổi bằng nụ cười của từ bi, của xót thương.
Sau đó, hành giả quán tưởng cha hoặc mẹ ḿnh là em bé năm tuổi. Thường th́ ta chỉ có thể thấy cha ta là một người lớn, nghiêm khắc, khó tính, chỉ biết sử dụng uy quyền để giải quyết mọi việc. Nhưng ta biết rằng trước khi thành người lớn, ông cũng đă từng là một chú bé con năm tuổi, cũng mong manh dễ bị thương tích như ta. Ta thấy cậu bé ấy cũng đă từng khép nép, nín im thin thít mỗi khi cha cậu nổi trận lôi đ́nh. Ta thấy cậu bé ấy cũng đă là nạn nhân của sự nóng nảy, cau có và gắt gỏng của cha cậu ấy, tức là ông nội của ta. Nếu cần, ta có thể t́m tập ảnh gia đ́nh ngày trước để khám phá lại h́nh ảnh của cậu bé năm tuổi ngày xưa tức là cha ta, hay cô bé năm tuổi ngày xưa tức là mẹ ta. Trong thiền quán ta hăy làm quen và mỉm cười thân thiện với cậu bé hoặc cô bé ấy, ta thấy được tính cách mong manh và dễ bị thương tích của họ. Và ta cũng sẽ thấy xót thương trào lên. Khi chất liệu xót thương được ứa ra từ trái tim ta, ta biết rằng sự quán chiếu bắt đầu có kết quả. Thấy được và hiểu được th́ thế nào ta cũng sẽ thương được. Nội kết của ta sẽ được chuyển hóa dần với sự thực tập này. Với sự hiểu biết, ta bắt đầu chấp nhận. Và ta sẽ có thể dùng hiểu biết và t́nh thương của ta để trở về giúp cha hoặc mẹ để chuyển hóa. Ta biết ta có thể làm được việc này bởi v́ sự hiểu biết và ḷng xót thương đă chuyển hóa ta và ta đă trở nên dễ chịu, ngọt ngào, có thêm nhiều b́nh tĩnh và kiên nhẫn.
Kiên nhẫn và b́nh tĩnh là dấu hiệu của sự có mặt đích thực của t́nh thương.
Chi Quynh suu tam
Mit folgendem Code, können Sie den Beitrag ganz bequem auf ihrer Homepage verlinken
Weitere Beiträge aus dem Forum Lien Doan Hoa Lu
Thuoc Nam Thuoc Bac - gepostet von NTHY am Dienstag 22.05.2007
Xem Ngon Tay / Ban Tay - gepostet von Cop xixon am Mittwoch 05.07.2006
Tho: Neu biet rang Em da co chong (TTKH) - gepostet von Cop xixon am Montag 25.09.2006
5 Bai Tap THIEN. - gepostet von Cop xixon am Dienstag 05.12.2006
Em Toi - gepostet von Ngua de tinh am Dienstag 11.09.2007
Ähnliche Beiträge wie "5 Bai Tap THIEN."
TAP IM STREIK - TAP (Montag 17.07.2006)
12.06.2008 - Helistammtisch in Gersthofen - Silverwing (Dienstag 03.06.2008)
resis bai mischaa^^ - Dark Legacy (Freitag 16.11.2007)
Limpbizkit.org (TAP) - Drumdude101 (Dienstag 12.04.2005)
Spinal Tap - Terrorkrümel (Donnerstag 26.04.2007)
Bai bai - nevs (Freitag 26.01.2007)
spinal tap sind zurück.... - bender (Donnerstag 26.04.2007)
Spinal Tap - Blackmore (Donnerstag 23.08.2007)
Bai van dau nam danh rieng cho phai dep - hnguyen (Montag 01.01.2007)
@TAP - MissMellie (Sonntag 09.07.2006)