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Re: Die Zeichen von Imam az-Zaman
libanese4ever - 02.11.2006, 00:23Die Zeichen von Imam az-Zaman
Die Zeichen von Imam az-Zaman (عجل) [Teil 1]
übersetzt von S. Yamin Naqvi
Es gibt Prozesse, durch die auf Ereignisse in der Zukunft hingewiesen wird, also in denen die Zukunft aber tatsنchlich die unsrige Gegenwart ist. Auch wenn historische Ereignisse uns manchmal überraschen, so beruhen sie auf bestimmte Anfنnge und Prozesse.
Die Rückkehr von al-Mahdi (as*1), dem Reformator, wird das grِكte Ereignis in der Geschichte der Menschheit sein. Allah (swt*2) hat dem heiligen Propheten Muhammad (sawws*3) das Wissen über ungesehene Begebenheiten in der Zukunft bezüglich des Erscheinens eines groكen Reformatoren zuteil kommen lassen. Der Prophet gab dieses Wissen seiner Gemeinschaft weiter. Hazrat Muhammad (ص) befahl seiner Gemeinschaft an diesen Reformator zu glauben und ihm zu folgen, wenn dieser in Erscheinung tritt, denn er würde die korrupten Machenschaften der Tyrannen vernichten und der Menschheit zum Frieden verhelfen indem er das Wort Gottes, den Quran und die ـberlieferungen des Propheten, umsetzt.
Um die Gemeinschaft auf dieses ungesehene Ereignis psychologisch vorzubereiten gab der Prophet (ص) einige Zeichen bekannt, die die Imame (ع) aus der Familie des Propheten (ص) weiter im Detail erklنrten und die islamische Gemeinschaft darauf aufmerksam machten. Man muss aber darauf aufmerksam machen, dass viele ـberlieferungen, die von Imam al-Mahdis Wiederkehr und den Vorzeichen berichten, Fنlschungen sind. Deshalb muss man die ـberlieferungen überprüfen um die wahren Aussagen des Propheten (ص) und die Erlنuterungen der Imame (ع) dazu zu bewahren.
Die ـberlieferungen des Propheten (ص) beziehen sich auf zwei Arten, auf soziale und natürliche Vorzeichen. Die meistbekannten sozialen Zeichen, die die Wiederkehr vom Mahdi (عجل) betreffen, sind der Verfall der Menschen und Zivilisationen. Sie gleichen den Vorzeichen eines kommenden, reformierenden Propheten. Die Menschen werden ein korruptes Leben bestreiten, korrupte Meinungen, ـberzeugungen, Bestimmungen, Gewohnheiten und Beziehungen werden das Leben bestimmen. Die Sicherheit und ضkonomie wird dem Verfall ausgesetzt sein. ؤngste und Sorgen, Unterdrückung und Tyrannei werden sich ausbreiten. Deshalb wird die Menschheit auf einen groكen Reformator angewiesen sein, um die Geschichte, durch eine Revolution wie die der Propheten (ع), zu نndern. Die ـberlieferungen besagen auch, dass die Menschheit in den Wissenschaften und in der Industrie einen sehr hohen Status erreicht haben und sehr fortgeschritten sein wird. Einige ـberlieferungen besagen auch, dass einige Unterstützer sich vor der Wiederkehr des Mahdis für militنrische, politische und soziale Bewegungen einsetzen.
Die sozialen Zeichen sind also folgende:
1. Ausbreitung der Unterdrückung und Tyrannei
2. Korrupte Dominanz. Erscheinen der korrupten ـberzeugungen, moralischer Verfall der Zivilisationen
3. Groكer wissenschaftlicher Fortschritt
4. Vernichtende Uneinigkeit und Kriege. Schwinden der Sicherheit und des Friedens
5. Das Erscheinen von Lügnern und Schwindlern, die behaupten, Reformatoren zu sein.
6. Preissteigerungen und ِkonomischer Verfall.
7. Reformative Bewegungen und Führerschaften werden sich den Weg zu al-Mahdi bahnen. Menschen werden nach Hilfe rufen um sich von Staaten der Unkenntnis zu befreien, die von Mنchten des Materialismus und der Aggressionen unterstützt werden.
Nun ist es notwendig einige ـberlieferungen über diese Zeichen zu erwنhnen. In seinem Buch ‚Man la Yahdarahu Faqih’ schreibt Sheikh Sadooq auf Zeugnis von Asbagh b. Nabbat, auf Zeugnis von Ali ibn Abi Talib (ع), Amir al Momineen, der berichtete: „Am Ende, wo es am schlimmsten aller Zeiten sein wird und die Stunde (des Jüngsten Gerichtes) nahe ist, werden Frauen unverschleiert und nackt erscheinen. Sie werden sich von der Religion abwenden und Leiden. Sie werden zu (sexuellem) Verlangen neigen und zum Vergnügen eilen. Sie werden das Verbotene als erlaubt ansehen; deshalb werden sie unsterblich im (Hِllen-) Feuer verweilen.“ („In the remaining, which will be the worst of all times, and the approach of the hour [of resurrection], women will appear unveiled and naked. They will turn away from religion and fall into afflictions. They will incline to [sexual] desires and hasten to pleasures. They will regard the prohibitions as lawful; so, they will be immortal in the [hell] fire.”)
Im seinem Buch ‘Bihar Anwar’ bezeugt Majlisi auf Zeugnis seines Vaters, auf Zeugnis von Ali, auf Zeugnis von dessen Vater, auf Zeugnis von Nawfali, auf Zeugnis von Sikuni, auf Zeugnis von Abu Abdullah (Imam Hussain) (ع), auf Zeugnis von Allahs Propheten Muhammad (ص), der sagte: „Es wird eine Zeit auf meine Gemeinschaft zukommen, wenn deren innerlichen Gedanken schlecht sein werden. Ihre نuكerlichen Gedanken werden gut sein, da sie die Welt begehren werden. Damit werden sie nicht wollen, was mit Allah dem Groكen und Allmنchtigem ist. Ihre Angelegenheit wird die Heuchelei sein. Keine Angst wird darin vermischt sein. Deshalb wird Allah sie alle dafür bestrafen. Zu diesem Zeitpunkt werden sie Ihn anflehen mit ertrinkender Demütigkeit, aber Er wird ihnen nicht antworten.“ („A time will come to my community when their inward thoughts will be bad. Their outward thoughts will be good, for they will seek the world. With that they will not want what is with Allah, the Great and Almighty. Their affair will be hypocrisy. No fear will mix with it. Because of that, Allah will punish them all. At that time they will supplicate Him with the supplication of the drowned. However, He will not answer them.”)
Mit derselben Kette der ـberlieferer auf Zeugnis von Prophet Muhammad (ص) der sagte: „Es wird eine Zeit auf meine Gemeinschaft zukommen, wenn weder von dem Quran, auكer die Form, noch vom Islam, auكer der Name übrig bleiben wird. Sie werden danach gerufen werden; aber sie werden die Entferntesten aller Leute davon sein. Ihre Moscheen werden groك sein, aber sie werden ohne Führung sein. Die Juristen dieser Zeit werden die bِsesten unter dem Himmel sein. Das Leid wird von ihnen ausgehen und dann wird es zu ihnen zurückkehren.“ (“A time will come to my community when [nothing] of the Qur’an will remain except its shape nor will remain of Islam except its name. They will be called by it; however, they will be the farthest of all people from it. Their mosques will be big, but they will be empty of guidance. The jurists of that time will be the most evil ones under the sky. The affliction will come forth from them, and then, it will return to them.”)
Es wird berichtet auf Zeugnis von Imam Muhammad al-Baqir (ع), der sagte: „Al-Mahdi wird nicht erscheinen, bis die Unterdrücker regieren.“ („Al-Mahdi will not come forth till the oppressive rule.“) Es wird berichtet auf Zeugnis von Ali b. Abi Talib (ع) auf Zeugnis von Prophet Muhammad (ص), dass er sagte: „Sicherlich, der Islam begann fremd und er wird wieder fremd werden. Also seien die Fremden gesegnet.“, er wurde gefragt: „Oh Allahs Prophet, wer werden die Fremden sein?“, „Jene, die das berichtigen, was die Leute verdorben haben. Die Glنubigen werden sich weder allein noch entfremdet fühlen. Wenn der Glنubige in Einsamkeit stirbt, werden die Engel der Barmherzigkeit um ihn weinen. Die, die um ihn weinen, werden wenige sein. Licht wird von seinem Grab bis zu seinem Geburtsplatz scheinen.“ („Surely, Islam began strange and it will become strange, again. So, blessed will be the strangers.“ He was asked, ‘Oh Allah’s Appostle, who will be the strangers?’ “It is they who will set right what the people will corrupt. The believer will feel neither loneliness nor estrangement. When the believer dies in loneliness, the angels of mercy will weep over him. For those who will weep over him will be few. Light will shine from his grave to his birthplace.”)
In seinem Buch ‘Sunan’, Vol. 2, Chapters on Affliction, the Affliction of the swindler berichtet Ibn Maja auf Zeugnis von Abu Imama Bahili der sagte: „Allahs Prophet lieferte eine Predigt. Das meiste seiner Predigt war über die Schwindler. Er warnte uns vor ihnen, indem er sagte ‚Es wird kein grِكeres Leid in der Welt geben, als die Schwindler, seit Allah die Nachkommenschaft Adams erschaffen hat. Allah sandte die Propheten um die Gesellschaft vor den Schwindlern zu warnen. Ich bin der letzte der Propheten. Ihr seid die letzte der Gemeinschaften. Die Schwindler werden sicherlich aus euch hervorkommen.’“ („Allah’s Apostle delivered a sermon. Most of his sermon was about the Swindler. He warned us of him saying ‘There will be no affliction in the earth more greater than that of the Swindler since Allah created the offspring of Adam. Allah sent the prophets to warn their communities of the Swindler. I am the last of the prophets. You are the last of the communities. The Swindler will surely come forth among you’”)
In seinem Buch ‘Roudat Kafi’ berichtet al-Kulaini von einer ـberlieferung auf Zeugnis von Imam Jaafar as-Sadiq ibn Muhammad (ع) in der es um den industriellen und wissenschaftlichen Standard, den die Menschen erreichen werden, geht: „Wenn unser Qa'im (*4) sich erhebt, wird Allah der Groكe und Allmنchtige die Ohren und Augen unserer Schiiten erweitern. Es wird keinen (Post-) Mann zwischen ihnen und Qaim geben. Er wird zu ihnen sprechen. Sie werden ihm zuhِren und ihn ansehen, obwohl er wنhrenddessen an seinem Platz sein wird.“ („When our Qa’im rises, Allah, the Great and Almighty will extend the ears and eyes of our Shi’ites. There will be no (post) man between them and al-Qa’im (A.S.) He will speak to them. They will listen to him and look at him while he will be at his place.”)
Es wird auf Zeugnis vom Imam as-Sadiq (ع) folgendes berichtet: “In der Zeit von al-Qaim wird der Glنubige im Osten seinen Bruder im Westen sehen kِnnen. Der Glنubige im Westen wird seinen Bruder im Osten sehen kِnnen.“ („At the time of al Qa’im, the believer in the east will see his brother in the west. The believer in the west will see his brother in the east.”)
Wir kِnnen sagen, dass diese zwei ـberlieferungen sich auf die Kommunikations-Mِglichkeiten von heute beziehen, wie z.B. Satelliten, Internet, TV und Radio und نhnliches. Niemand hat diese zwei Zeichen vorher gekannt, deshalb sind die oben genannten ـberlieferungen im Wahrheitsgehalt bestنtigt.
Sheikh Tusi berichtet in seinem Buch ‚Ghaiba’ auf Zeugnis von Muhammad bin Saleem und Abu Basir, der folgendes sagte: „Wir hِrten Abu Abdullah (Imam Hussain) (ع) sagen: ‚Diese Begebenheit (die Rückkehr al-Mahdis) wird nicht stattfinden, bis zwei Drittel der Menschen sterben.’, wir fragten ihn daraufhin: ‚Wenn zwei Drittel der Menschen sterben, wer wird dann übrig bleiben?’, er antwortete: ‚Seid ihr nicht damit befriedigt, dass ihr zum letzten Drittel gehِren werdet?’“ („We heard Abu Abdullah (A.S.) say, ‚This affair (the appearance of al-Mahdi) will not occur till two thirds of the people die.’ So we asked: ‘If two thirds of the people die, then who will remain?’ He replied: ‘Are you not satisfied that you will be among the last third?’”)
Abu Naeem berichtet in seinem Buch ‘Burhan fi alamat Mahdi Akhar Zaman’ auf Zeugnis von Ali ibn Abi Talib (ع), der sagte: „Al Mahdi (ع) wird solange nicht hervorkommen, bis ein Drittel (der Leute) ermordet wird, ein Drittel (von ihnen) stirbt und ein Drittel (von ihnen) überlebt.“ („Al-Mahdi (A.S.) will not come forth till one third (of the people) is killed, one third (of them) die, and one third (of them) survive.“)
Die oben erwنhnten ـberlieferungen sprechen alle von den sozialen Zeichen bezüglich Imam al Mahdis Erscheinen. Andere Zeichen geben Auskunft über natürliche Zeichen, wie z.B. die nicht üblichen (Sonnen- und Mond-) Finsternissen und anderen Naturphنnomenen. Weiter geben die ـberlieferungen Auskunft darüber, dass al Mahdi im heiligen Mekka erscheint, sich dort zu erkennen gibt und seinen Staat ausruft. Die Menschen werden ihm zwischen der Station von Abraham und der Ecke (der heiligen Kaaba), in der heiligen Moschee den Treueid leisten.
(*1): aleyhi-s-salam/aleyhimma-s-salam (Friede sei mit ihm/ihr), sollte nach dem Aussprechen der Namen der Imame, Propheten und anderer heiligen Persِnlichkeiten (z.B. Fatima und Maria, etc.) unmittelbar ausgesprochen werden
(*2): subhanahu wa ta’ala (der Gepriesene und Erhabene), sollte nach dem Aussprechen von Gottes Namen unmittelbar ausgesprochen werden
(*3): (auch sas, sws oder 'ص') sallallahu aleyhi wa Ahlehi wa sallam (Friede sei mit ihm und seiner Nachkommenschaft) muss unmittelbar nach dem Ausspruch von Prophet Muhammads (sws) Namen ausgesprochen werden
(*4): ‚der Anwesende’, es ist der zwِlfte Imam, Imam Mahdi (auch Imam Muhammad al Mahdi) gemeint, einige weitere Titel des Mahdi sind auch Sahib al Akhir az Zaman (Herrscher der letzten Zeit), al Hujjat-Allah (die von Allah geschickte Wahrheit) oder al-Hujjah (der, der die Wahrheit offenlegt), Imam al Asr (Imam der [heutigen] Zeit)
Quelle: www.ezsoftech.com
Re: Die Zeichen von Imam az-Zaman
libanese4ever - 02.11.2006, 00:27
Es wurden ـberlieferungen berichtet, die über die Zeichen des Wiedererscheinens des Imam Mahdi (as*1) handeln. Weitere Zeichen davon sind folgende:
Die Sufyani werden rebellieren; die Hasaniden werden ermordet; die Abbassiden werden über die Weltherrschaft streiten; es wird eine Sonnenfinsternis mitten im Ramadan und entgegen aller bisher natürlichen Ereignisse auch eine Mondfinsternis am Ende desselben Ramadan geben; das Land bei al-Bayda wird verschluckt, es wird im Osten und im Westen verschluckt; die Sonne wird von der Zeit des Sonnenuntergangs bis zur Zeit des Mittagsgebets stillstehen; sie wird im Westen aufgehen; eine unschuldige Seele (nafs zakiyya) wird in den Auكenbezirken von Kufa mit siebzig aufrichtigen Mنnnern ermordet; ein Haschemit wird zwischen der Ecke der Kaaba und der Station Abrahams niedergemetzelt; die Wand der Moschee in Kufa wird zerstِrt; der schwarze Standard wird aus Khurasan vorrücken; al-Yamani wird rebellieren; al-Maghribi (*1) erscheint in ؤgypten und nimmt es von Syrien aus in Besitz; die Türken werden die Region von Al-Jazira besetzen; die Byzantiner werden Ramla besetzen; der Stern wird im Osten erscheinen und genauso Licht geben wie der Mond; dann wird er (der neue Mond) sich biegen, bis seine beiden Enden sich fast berühren; eine Farbe wird im Himmel erscheinen und sich bis zum Horizont ausbreiten; ein Feuer wird im Osten für lange Zeit brennen und für drei oder sieben Tage in der Luft bleiben; die Araber werden die Zügel abwerfen und ihr Land besetzen, indem sie die fremden Autoritنten hinauswerfen; die Leute ؤgyptens werden ihre Herrscher ermorden und Syrien zerstِren und drei Standarte werden darüber (über Syrien) streiten; der Standard von Qays und die Araber werden zwischen die Leute von ؤgypten gehen; die Standarte von Kinda werden nach Khurasan gehen; Pferde werden aus dem Westen kommen, bis sie in al-Hira eingestallt werden; die schwarzen Standarte werden aus dem Osten gegen sie vorrücken; der Euphrat wird so überschwemmen, dass sein Wasser in die Alleen von Kufa flieكt; sechzig Lügner werden auftauchen und das Prophetentum für sich beanspruchen und zwِlf aus der Familie Abu Talibs werden kommen, die das Imamat für sich beanspruchen werden; ein Mann mit wichtigem Rang von den Unterstützern der Abbasiden wird zwischen Jalula und Khaniqin verbrannt; die Brücke nنchst Karkh in der Stadt Bagdad wird errichtet; ein schwarzer Wind wird sie am Anfang des Tages erheben und dann wird es ein Erdbeben geben, sodass das meiste von ihr verschlungen wird; Angst wird die Leute von Irak und Bagdad umhüllen; schneller Tod (wird sich dort ereignen) und dort wird Verlust des Eigentums, Lebens und der Ernte herrschen; Heuschrecken werden zur gewohnten und auch zu ungewohnten Zeiten auftauchen, sodass sie den landwirtschaftlichen Ackerbau und das Getreide angreifen und es nur eine kleine Ernte für die Leute gibt; zwei Arten von Fremden werden streiten und viel Blut wird wegen ihrer Auseinandersetzung vergossen werden; Sklaven werden die Gehorsamkeit verweigern und gegen ihre Herrscher (mawali) rebellieren und sie ermorden; eine Gruppe Ketzer (ahl al-bida) wird verwandelt, bis sie zu Affen und Schweinen werden; Sklaven werden das Land ihrer Herrscher erobern; ein solcher Schrei wird aus dem Himmel zu hِren sein, dass alle Menschen ihn in ihrer eigenen Sprache hِren werden; ein Gesicht und ein Brustkasten werden in der Mitte der Sonne vor den Leuten erscheinen; die Toten werden aus ihren Grنbern auferstehen und in die Welt zurückkehren und sie werden sich gegenseitig gewahr werden und sich besuchen; das wird zum Ende kommen mit vierundzwanzig aufeinander folgenden Regenstürmen und das Land wird von ihnen wiederbelebt nachdem es tot war und es wird den Segen anerkennen; danach wird jede Krankheit von jenen Schiiten des Mahdi hinfortgenommen, die an die Wahrheit glauben; zu dieser Zeit werden sie seiner Wiederkunft in Mekka gewahr und werden zu ihm gehen, um ihn zu unterstützen.
Diese Zeichen sind jene, die in den Berichten erwنhnt sind. Unter all diesen Begebenheiten sind welche, die auf jedenfall passieren müssen und andere, die nicht unbedingt passieren müssen. Gott allein weiك am Besten, was passieren wird. Wir haben diese Zeichen nur auf Basis von den in den Traditionen (usul) aufgezنhlten Quellen genannt, wegen ihrer Einschlieكung in den ـberlieferungen die weitergegeben wurden. Gott bitten wir um Hilfe und Ihn bitten wir um Erfolg.
Abu al-Hassan Ali ibn Bilal al-Muhallabi informierte mich: Muhammad ibn Jafar al Mu’addib erzنhlte mir auf Zeugnis von Ahmad ibn Idris, auf Zeugnis von Ali bin Muhammad bin Qutayba, auf Zeugnis von al-Fadl bin Shadhan, auf Zeugnis von Ismaeil bin al-Sabbah, der sagte: „Ich hِrte zwischen unseren Kollegen einen alten Mann auf Zeugnis von Sayf bin Umayra, der sagte: ‚Ich (d. h. Sayf bin Umayra) war zusammen mit Abu Jafar al-Mansur und er sagte zu mir von sich aus: ‚Es wird eine Stimme aus den Himmeln geben, die sicherlich den Namen eines Nachkommen von Abu Talib rufen wird.’“
„Stammt diese Aussage von Ihnen, Führer der Glنubigen (Amir al Momineen)?“
„Ohne Zweifel, bei dem, in dessen Hنnden mein Leben ist,“ antwortete er, „weil ich es mit meinen eigenen Ohren gehِrt habe.“
„Führer der Glنubigen,“ sagte ich, „diese ـberlieferung, die Sie gehِrt haben, ist von vor meiner Zeit.“
„Sayf, es ist die Wahrheit“, sagte er zu mir. „Wenn es passiert, werden wir die ersten sein, die darauf antworten werden. Ohne Zweifel wird der Ruf für einen Mann von den Nachkommen unseres Onkels sein.“
„Ein Mann von den Nachkommen Fatimas, Friede sei mit ihr?“ fragte ich.
„Ja,“ antwortete er. „Sayf, wenn es nicht so wنre, dass ich es von Abu Jafar Muhammad bin Ali (Baqir) gehِrt hنtte, der es mir erzنhlte, würde ich es nicht einmal dann akzeptieren, wenn mir alle Leute der Welt davon erzنhlen würden. Wie auch immer, es war Muhammad bin Ali (al-Baqir), Friede sei mit ihm, der es mir erzنhlte.“
Yahya bin Abi Talib berichtete auf Zeugnis von Ali bin Asim, auf Zeugnis von Ata bin al-Sa’ib, auf Zeugnis seines Vaters auf Zeugnis von Abd Allah bin Umar, der sagte: „Der Prophet Gottes (sawws*3), mِge Gott ihn und seine Familie segnen, sagte: ‚Die Stunde (des Jüngsten Gerichts) wird nicht kommen, bis der Mahdi von meiner Nachkommenschaft hervorkommt. Der Mahdi wird nicht kommen, bevor nicht sechzig Lügner kommen, die behaupten, dass sie ein Prophet sind.’“
Al Fadl bin Shadhan berichtete auf Zeugnis von jemandem, der auf Zeugnis von Abu Hamza al-Thumali folgendes berichtete: „Ich (d. h. Abu Hamza al-Thumali) fragte Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit ihm, ist der Aufstand der Sufyani etwas, das auf jedenfall passieren muss?“
„Ja,“ antwortete er. „Der Ruf aus dem Himmel ist eine der Begebenheiten, die passieren müssen, eine andere ist auch, dass die Sonne aus dem Westen aufgehen wird. Der Streit der Abbasiden über den Staat ebenfalls und der Mord an der unschuldigen Seele (al-nafs al-zakiyya). Das Wiedererscheinen desjenigen, der sich emporheben wird (al-Qa’im) und aus der Familie Muhammads abstammt, Friede sei mit ihm, ist eine weitere Begebenheit, die passieren muss.“
„Wie wird der Ruf sein?“ fragte ich.
„Es wird einen Ruf geben aus dem Himmel am Anfang des Tages ‚Ohne Zweifel ist die Wahrheit mit Ali und seiner Shia’,“ sagte er. „Dann, am Ende des Tages, wird Satan aus der Erde rufen ‚Ohne Zweifel ist die Wahrheit mit Uthman und seinen Unterstützern’. Wenn dies passiert, werden bei den Falschen Zweifel geweckt.“
Al-Gasan b. Ali al-Washsha berichtete auf Zeugnis von Ahmad b. A’idh auf Zeugnis von Abu Khadija auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq, Friede sei mit ihm):
Jafar al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte: „Derjenige, der sich emporheben wird (al-Qaim), wird nicht hervorkommen, bis zwِlf aus den Bani Haschim vor ihm hervorkommen und die Menschen zu sich aufrufen.“
Muhammad b. Abi al-Bilad berichtete auf Zeugnis von Ali b. Muhammad al-Azdi auf Zeugnis seines Vaters auf Zeugnis seines Groكvaters, der folgendes berichtete: „Der Führer der Glنubigen (Amir al Momineen) sagte: ‚Vor dem Qaim*4 wird es roten Tod und weiكen Tod geben. Es wird Heuschrecken zu den gewِhnlichen und auch zu den ungewِhnlichen Zeiten geben wie die Farben des Blutes. Der rote Tod ist der des Schwertes, wنhrend der weiكe Tod der der Seuche ist.“
Al-Hasan b. Mahbub berichtete auf Zeugnis von Amar b. Abi Miqdam auf Zeugnis von Jabir al-Jufi auf Zeugnis von Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit ihm, der sagte: „Bleibt nah am Boden. Bewegt weder einen Arm noch ein Bein, bevor ihr nicht die Zeichen gesehen habt, die ich euch nun nennen werde. Ich glaube nicht, dass ihr bis zu jener Zeit leben werdet. Die Abbasiden werden streiten; eine Stimme aus dem Himmel wird rufen; einer aus den Dِrfern von Syrien, der al-Jabiyya genannt wird, wird verschlungen werden; die Türken werden die Region von al-Jazira besetzen; die Byzantiner werden al-Ramla angreifen; zu dieser Zeit wird es überall im Land viele Konflikte geben bis Syrien zerstِrt wird. Der Grund der Zerstِrung wird das Treffen der drei Standarte dort sein: der Standard der Roten, der Standard der Gefleckten und der Standard der Sufyan.“
Ali b. Abi Hamza berichtete auf Zeugnis von Abu al-Hasan Musa, Friede sei mit ihm: „Betreffend der Worte von IHM, dem Mنchtigem und Hohem [gemeint ist Allah (swt*2)]: WIR werden ihnen unsere Zeichen zeigen auf dem Horizont und in ihnen selbst, sodass es klar wird, dass es die Wahrheit ist.“ (XLI 53), sagte Musa: „Es wird eine Stِrung an den Horizonten geben und die Feinde der Wahrheit werden sich in ihrer Form verنndern.“
Wahb b. (Abi) Hafs berichtete auf Zeugnis von Abu Basir der sagte: „ Ich (d. h. Abu Basir) hِrte Abu Jafar (al-Baqir) bezüglich der Worte von IHM, dem Hohen [gemeint ist Allah] sagen: ‚Wenn Wir wollen, werden wir ihnen Zeichen aus dem Himmel schicken und ihre Nacken werden unterwürfig gegenüber ihnen gebogen bleiben.’ Er sagte: „Gott wird ihnen dies antun.“
„Wer werden sie sein?“ fragte ich.
„Die Ummayaden und ihre Unterstützer.“, antwortete er.
„Was ist das Zeichen?“, fragte ich.
„Zwischen der Zeit des Sonnenuntergangs und der Zeit des Mittagsgebetes wird die Sonne stillstehen,“ sagt er, „der Brustkasten und das Gesicht eines Mannes wird in der Mitte der Sonne erscheinen, der durch seinen Stand und seinen Stammbaum erkannt wird. Das wird zu der Zeit der Sufyani passieren. Zu dieser Zeit wird die Vernichtung von ihm und seiner Leute stattfinden.“
Abd Allah b. Bukayr berichtete auf Zeugnis von Abd al Malik b. Ismail auf Zeugnis seines Vaters auf Zeugnis von Said b. Jubayr, der sagte: „In dem Jahr, in dem der Mahdi sich erheben wird, werden zwanzig Regenstürme auf die Erde herniedergehen. Man wird ihre Auswirkung und ihren Segen sehen.“
Al- Fadl b. Shadhan berichtete auf Zeugnis von Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr auf Zeugnis von Thalaba al-Azdi, der sagte: „Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit ihm, sagte: ‚Zwei Zeichen kommen, bevor der Qaim, Friede sei mit ihm, sich erhebt: es wird eine Sonnenfinsternis in der Mitte des Monats Ramadan geben und eine Mondfinsternis am Ende desselben Ramadan.’“
„Sohn des Propheten Gottes,“ sagte ich „normalerweise gibt es eine Sonnenfinsternis am Ende des Monats und eine Mondfinsternis in der Mitte des Monats?“
„Ich weiك was ich gesagt habe,“ antwortete Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit ihm. „Das sind Zeichen, die es nicht gegeben hat, seit Adam heruntergekommen ist.“
Thalaba b. Maymun berichtete auf Zeugnis von Shuayb al-Haddad auf Zeugnis von Salih b. Maytham, der sagte: „Ich (d. h. Salih b. Maytham) hِrte Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit Ihm, sagen: ‚Es werden nicht mehr als fünfzehn Nنchte zwischen dem Erscheinen des Qaim, Friede sei mit ihm, und dem Mord an der unschuldigen Seele (al-nafs al-zakiyya) liegen.’“
Amr b. Shamir berichtete auf Zeugnis von Jabir (al-Jufi), der sagte: „Ich (d. h. Jabir al-Jufi) sagte zu Abu Jafar (al-Baqir), Friede sei mit ihm: “Wann wird diese Begebenheit passieren?“
„Jabir, das wird zu der Zeit passieren, wenn die Ermordung zwischen al-Hira und Kufa betrنchtlich sein wird.“ antwortete er.
Muhammad b. Sinan berichtete auf Zeugnis von al-Husayn b. al-Mukhtar auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Wenn die Wand der Moschee in Kufa die mit dem Haus von Abd Allah b. Masud verbunden ist zerstِrt wird, wird der Herrscher der Leute verschwinden. Mit seinem Verschwinden wird der Qaim, Friede sei mit ihm, hervortreten.“
Sayf b. Umayra berichtete auf Zeugnis von Bakr b. Muhammad auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Es wird drei Auftauchungen innerhalb eines Jahres, eines Monats und eines Tages geben, die Sufyani, die Khurassani und die Yaman. Der Standard der Leitung wird nicht unter ihnen sein, auكer der Standard der Yamani, da er die die Leute zur Wahrheit vereinigen wird.“
Al-Fadl b. Shadhan berichtete auf Zeugnis von Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr auf Zeugnis von Abu al-Hasan al-Rida, Friede sei mit ihm, der sagte: „Wofür ihr eure Hنlse ausstreckt, wird nicht passieren, bis ihr in der Lage seid, um unterscheiden zu kِnnen und getestet zu werden. Nur einige wenige von euch werden übrig sein.“
Dann rezitierte er: Alif Lam Mim. Denken die Leute, dass sie alleingelassen werde, wenn sie sagen ‚wir glauben’, und nicht getestet werden? [XXIX 1-2]: Er sagte: „Unter den Zeichen des Trosts ist eine Begebenheit, die sich zwischen den zwei Moscheen (von Mekka und Medina) zuspielen wird. So-und-so von den Nachkommen von So-und-so wird fünfzehn Führer der Araber ermorden.“
Al-Fadl b. Shadhan berichtete auf Zeugnis von Muammar b. Khallad auf Zeugnis von Abu al-Hasan (al-Rida), Friede sei mit ihm, der sagte: „(Es ist, als würde ich es sehen) Standarte, grün gefنrbt, aus ؤgypten kommend, bis sie zu den syrischen (Standarts) kommen. Dann werden sie zu dem Nachkommen desjenigen geleitet, der das testamentarische Vermنchtnis der Autoritنt (den Imamen) gab.“
Hammad b. Isa berichtete auf Zeugnis von Ibrahim b. Umar al-Yamani auf Zeugnis von Abu Basir auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Das Kِnigreich dieser Mنnner wird nicht verschwinden, bis sie Leute in Kufa am Freitag niedermetzeln werden. Es ist als würde ich zwischen dem Tor von al-Fil und (dem Platz) der Seifenverkنufer zu fallende Kِpfen sehen. “
Ali b. Asbat berichtete auf Zeugnis von (Abu) al-Hasan b. al-Jahm, der sagte: „Ein Mann fragte Abu al-Hasan (Musa), Friede sei mit ihm, über den Trost. Er fragte: ‚Mِchtest du alles oder soll ich dir eine Zusammenfassung geben?’
‚Würden Sie mir eine Zusammenfassung geben?’ sagte er.
‚(Es wird sein) wenn die Standarte von Qays nach ؤgypten gebracht werden und die Standarte von Kinda nach Khurasan,’ antwortete er.“
Al-Husayn b. Abi Ala berichtete auf Zeugnis von Abu Basir auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Wegen den Sِhnen von So-und-so wird es eine Schlacht bei eurer Moschee, gemeint ist die Moschee von Kufa, geben. An einem Freitag werden zwischen dem Tor von al-Fil bis (zum Platz) der Seifenverkنufer viertausend getِtet. Hütet euch vor dieser Straكe. Meidet sie. Jene, die in der besten Situation sind, werden die Straكe der Ansar nehmen.“
Ali b. Abi Hamza berichtete auf Zeugnis von Abu Basir auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Vor (der Ankunft des) Qaim, Friede sei mit ihm, wird es ein Jahr des reichlichen Regens geben, in dem die Früchte und die Datteln an den Palmen vernichtet werden. Aber beklagt euch nicht darüber.“
Ibrahim b. Muhammad berichtete auf Zeugnis von Jafar b. Sad auf Zeugnis seines Vaters auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, der sagte: „Im Jahr der Eroberung (durch den Mahdi) wird der Euphrat so überfluten, dass das Wasser in die Alleen von Kufa flieكen wird.“
Es wird berichtet aus der ـberlieferung von Muhammad b. Muslim, der sagte: „Ich (d. h. Muhammad b. Muslim) hِrte Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm, sagen: ‚Vor (der Ankunft des) Qaim wird es eine Prüfung von Gott (swt*2) geben.’
‚Was wird es sein?’ fragte ich ihn.
Er rezitierte: Lass Uns Dich testen mit Angst, mit Hunger und Geldmangel, Lebensmangel und Mangel an Ernte. Gute Nachricht wird zu jenen kommen, die Standhaft sein werden. [II 55]. Dann sagte er: ‚Die Angst wird von den Kِnigen von der Banu So-und-so sein; der Hunger wird das Resultat von übermنكigen Preisen sein; der Geldmangel wird dem Fehlschlagen des Handels und der Teuerung von überschüssigen (Gütern) darin zu verdanken sein. Der Mangel des Lebens wird wegen dem schnellen Tod sein; der Mangel an Ernte wird den vielem Regen und dem wenigem Segen, den er der Ernte bringen wird zu verdanken sein.’ Dann fuhr er fort: ‚Die gute Nachricht für jene, die standhaft sein werden ist, dass der Qaim schon bald vortreten wird.’“
Al-Husayn b. Said berichtete auf Zeugnis von Mundhir al-Jawzi auf Zeugnis von Abu Abd Allah (Jafar al-Sadiq), Friede sei mit ihm:
(Mundhir al-Jawzi) berichtete: „Ich hِrte (Jafar al-Sadiq) sagen: ‚Vor der Ankunft des Qaim, Friede sei mit ihm, werden die Leute wegen ihrem Ungehorsam mit einem Feuer, das am Himmel erscheinen wird und einer Rِte, die über den Himmel kommt, gescholten werden. Es wird Baghdad verschlingen. Es wird Kufa verschlingen. Dort wird Blut vergossen und Hنuser werden zerstِrt werden. Tod (fana) wird herrschen inmitten ihrer Leute und eine Angst wird über die Leute von Irak kommen, vor der sie keine Ruhe haben werden.’.
(*2): subhanahu wa ta’ala (der Gepriesene und Erhabene), sollte nach dem Aussprechen von Gottes Namen unmittelbar ausgesprochen werden
(*3): (auch sas, sws oder 'ص') sallallahu aleyhi wa Ahlehi wa sallam (Friede sei mit ihm und seiner Nachkommenschaft) muss unmittelbar nach dem Ausspruch von Prophet Muhammads (sws) Namen ausgesprochen werden
(*4): ‚der Anwesende’, es ist der zwِlfte Imam, Imam Mahdi (auch Imam Muhammad al Mahdi) gemeint, einige weitere Titel des Mahdi sind auch Sahib al Akhir az Zaman (Herrscher der letzten Zeit), al Hujjat-Allah (die von Allah geschickte Wahrheit) oder al-Hujjah (der, der die Wahrheit offenlegt) und Hujjat ibn al-Hasan (der, der die Wahrheit offenlegt, Sohn des Hasan), Imam al Asr (Imam der [heutigen] Zeit), Shah-e-Zaman (Herrscher der [jetzigen] Zeit)
Quelle: http://www.al-islam.org/masoom/bios/12thimam.html
Re: Die Zeichen von Imam az-Zaman
libanese4ever - 02.11.2006, 00:28
übersetzt von Um Hussain
Das Kalifat hatte zu Zeiten Imam Hassan al-Askari (ع) beschlossen, unter allen Umstنnden und Einsatz seiner gesamten Mِglichkeiten den Nachfolger Hazret Hassan al-Askaris (ع) aus dem Wege zu schaffen. Imamat und schiitische Glaubenslehre mussten ein Ende finden. Aus diesem Grunde hatte man Imam Hassan al-Askari (ع) unter besonders scharfer Bewachung gestellt, sogar hinsichtlich seiner Privatsphنre. Dies machte es notwendig, dass die Geburt seines Sohnes, Imam al-Mahdis (ع) geheim gehalten werden musste und dass ihn bis zu seinem sechsten Lebensjahr niemand zu Gesicht bekam - d.h. solange sein Vater lebte. Mit Ausnahme einiger weniger, besonders vertrauenswürdiger Mنnner der Schia. Nach dem Shahadat Hassan Askaris (ع) begann für den zwِlften Imam die Zeit der "Ghaybat Sugra" - kurzfristige Verborgenheit. Mittels seiner vier Stellvertreter, die einer nach dem anderen mit dieser Aufgabe betraut wurden, stand er mit der Gemeinde in Kontakt, beantwortete ihnen viele Fragen und half ihnen bei ihren Problemen. Danach begann die Zeit der "Ghaybat Kubra", die Zeit des Inkognitos, denn er lebt im Verborgenen, unerkannt von den Menschen. Auf Geheiك Gottes wird er eines Tages erscheinen, bzw. sich zu erkennen geben und der Welt voller Unrecht und Gewalt zu Gerechtigkeit verhelfen. Viele ؤuكerungen und Erklنrungen des Propheten (ص) als auch der Imame (ع) zu Imam Mahdi (ع), handeln über "Ghaybat" und Erscheinen, die uns durch viele sunnitischen als auch schiitischen Belege überliefert worden ist.
Anmerkungen über das Wiedererscheinen vom Imam (ع):
In Scheikh Tusi's 'Ghaybat', zitiert Abu Baseer Imam Jaafar as-Sadiq (ع) wie folgt: "Der Ruf im Namen von QA'IM (d.h. Imam al-Mahdi (ع) ) wird in der Nacht des 23. Ramadan gemacht werden und er wird sein Wiedererscheinen am Tage Aschura veranlassen, der Tag Imam al-Hussain's (ع) Mنrtyrium."
Scheikh Sudooq bezieht in seinem Buch Kamaaluddin von Zararah das Imam Jaafar as-Sadiq (ع) sagte: "Der Ansager wird den Namen von Qa'im (ع) rufen." Ich fragte ob dieser Ruf nur für eine bestimmte Gruppe sei oder ob er für jeden gemeint ist, Imam Jaafar (ع) sagte: "Shaitan wird die Leute nicht alleine lassen. Er wird spنt in der Nacht rufen und wird die Leute in Zweifel tauchen."
In der 13. Ausgabe von Bihar-ul-Anwar, wird Imam al-Baqir (ع) wie folgt zitiert: "Der Qa'im (Imam al-Mahdi (ع) ) wird einen seiner Begleiter nach Mekka schicken und wird ihn bitten, sie zu informieren, dass ich durch so und so gesandt bin und das wir das barmherzige Ahl-ul-Bayt sind und die Fundgrube von 'Risalat' (religiِse Führung) und 'Khilafat' und wir sind die Nachkommenschaft von Muhammad (ص) und von der Zeit in der der Prophet des Islams (ص) diese Welt verlas bis jetzt, wurden wir unterdrückt und benachteiligt und unsere Rechte wurden widerrechtlich enteignet. Also rufen wir euch uns anzunehmen. Wenn dieser Mann diese Worte نuكert wird, er gefangen und enthauptet werden zwischen 'Rukn' und 'Maqam' (in Masjid-ul-Haram) und dieser junge Mann ist der 'an-Nafs-uz-Zakiyya'.......... Und zwischen dem Tod von 'an-Nafs-uz-Zakiyya' und des Wiedererscheinens von Imam al-Mahdi (ع) wird nicht ein Abstand von 15 Nنchten sein."
Andere Zeichen, die das Wiedererscheinen Imam al-Mahdis (ع) ankündigen:
Der Prophet Mohammed (ص) sagte: "Auch wenn die gesamte Dauer des Weltbestehens bereits erschِpft worden ist und es nur ein Tag bis zum Jüngsten Tag ist, wird Allah diesen Tag zu einer solchen Zeitspanne ausdehnen, um das Kِnigreich einer Person meines Ahl-ul-Bayts, welcher bei meinem Namen genannt wird, unterzubringen. Er wird die Erde mit Frieden und Gerechtigkeit ausfüllen, so wie sie mit Ungerechtigkeit und Tyrannei ausgefüllt gewesen sein wird."
Es gibt viele Zeichen zum Wiedererscheinen des 12. Imams die von den Maasumin (ع) erwنhnt. In Bihar-ul-Anwar wird berichtet, dass nach der letzten Pilgerfahrt, welche der Prophet machte, der heilige Prophet (ص) nahe der Kaaba stand und seine Leute rief um ihm zuzuhِren. Der Prophet sagte: "Hِrt mir bedacht zu, so dass ihr meine Worte an diejenigen weitergebt, welche heute abwesend sind." Der Prophet fing an: "Meine Leute, eine Zeit wird kommen in der Kِnige und Herrscher tyrannisch sein werden."
Auكerdem sagte der Prophet, dass die Zahlung von Zakat gestoppt wird. Gemنك der Maasumin (ع), werden muslimische Lنnder Hilfe (Unterstützung) von nicht muslimischen Lنndern suchen. Das ist bereits offensichtlich in der Zahl der muslimischen Lنnder. Eine andere Vorhersage, welche wahr wird, ist, dass 60 Betrüger behaupten werden Propheten zu sein. Durch ihren Reiz, ihre ـberzeugung und ihre Persِnlichkeit, werden sie die Leute irreleiten. 58 falsche Propheten sind bereits aufgetaucht seit den Tagen des Propheten (ص). Wir haben nur noch zwei mehr zu bezeugen.
Es wird in Ghaybat-us-Sughra berichtet, zitierend "Oqdat-ud-Durr" das Hazrat Amir (ع) sagte, das der Mahdi nicht wiedererscheinen wird, bis ein Drittel der Weltbevِlkerung durch Tِten stirbt und ein Drittel resultierend aus Epidemien stirbt.
Die letzten Zeichen, die das Erscheinen Imam al-Mahdis (ع) ankündigen:
Es gibt ein Hadith von Imam Muhammad al-Baqir (ع), dass einer für drei oder sieben aufeinander folgende Tage ein rِtlich gelbes Feuer im Osten toben sehen wird.
Sufiani wird in Palنstina auftauchen, in dem er im Monat Rajab einen Aufruhr beginnen wird. Er wird ein nicht mitfühlender Rebell sein und seine Herrschaft wird acht aufeinander folgende Monate dauern. Er wird ؤgypten erobern und vier aufeinander folgende Monate über es herrschen. Sufiani wird Tunesien, Algerien, Marokko, Jordanien und Syrien erobern. Sufiani wurde von den A'imma (ع) spezifisch als eine hنssliche, mit Blasen bedeckte, grünنugige, schielende Person beschrieben, welche ein Feind der Freunde des Ahl-ul-Bayt sein wird. Imam Ali (ع) sagte, dass Sufiani's Hass gegen die begeisterten Anhنnger der Ahl-ul-Bayt so sein wird, dass jeder der Ali, Fatima, Hassan, Hussain, Zainab oder Ruqayya heiكt, festgehalten wird und gerade weg, ohne weitere Untersuchungen, enthauptet wird. Sufiani wird das Mimber (Predigerkanzel) des Heiligen Propheten (ص) zerreiكen. Das heilige Haus des Propheten, welches sein Grab enthنlt, wird niedergerissen und als Stall verwendet werden. Pferde werden an diesem heiligen Platz fest gebunden.
Sufiani wird sich dann entscheiden, Mekka in Angriff zu nehmen. Seine Absicht würde sein, die Heilige Kaaba zu zerstِren und die gesamte Bevِlkerung Mekkas zu tِten. Sufiani's Armee wird über Baghdad aufbrechen, (wie Allah es haben würde), wenn sie zwischen Medina und Mekka ankommen, in der Wüste von Baida, werden sie eines Nachts plِtzlich eine Stimme vom Himmel hِren, welche sagen wird, "Oh Baida verschling die gesamte Armee von Sufiani." Man sagt, dass die gesamte Armee, gezنhlt 100.000 Personen, von der Erde verschluckt wird, auكer zwei. Die zwei, welche übrig bleiben werden, werden plِtzlich einem Engel begegnen. Er wird beide schlagen, ihre Gesichter rechts rum drehen, so dass sie dann nach hinten schauen anstatt nach vorn. Und das wird die Zeit sein, wenn Imam al-Mahdi (ع) bereits in Mekka wiedererschienen ist. Der Imam wird seine Autoritنt in der Heiligen Moschee in Mekka, im Haram etablieren. Der Engel wird dann einen der beiden, welchen er Bashir nennt, anweisen.. "Oh Bashir, geh direkt nach Mekka, ins Haram und informiere den Imam das Sufiani's Armee vom Land verschluckt wurde. Der andere, genannt Nazir, wird angewiesen, zu Sufiani zu gehen und ihm zu erzنhlen, dass der Imam bereits erschienen ist. Er sollte sich direkt nach Mekka begeben und ihm seine Treue bekannt geben.
Sufiani wird sich vorbereiten, den Imam anzugreifen, doch wird er nicht genug Courage besitzen. Der Imam wird Sufiani in Jerusalem fangen und wird ihn tِten.
Imam Ali (ع) sagte, dass neun klare Zeichen das Hervortreten Hazrat Mahdis (ع) vorausgehen werden. Diese Zeichen sind:
Dajjaal wird auftauchen.
Eine laute Stimme wird vom Himmel gehِrt werden.
Sufiani wird erscheinen und einen bedrohlichen Krieg führen.
Die Armee Sufianis wird durch eine plِtzliche ضffnung des Landes zwischen Mekka und Medina, in der Wüste Baida, verschluckt werden.
Ein verehrter kluger Heiliger wird in Mekka ermordet werden. (Dieser Heilige soll ein Hashimite-Abkomme sein.)
Ein Sayyid Nachkomme von Imam Hassan (ع) wird mit seiner Armee auftauchen.
Die Armee von Sayyid al-Hassani und ein Bild eines Mannes wird im Himmel gegenüber der Sonne erscheinen.
Es wird zwei Eklipsen im heiligen Monat Ramadan geben im Gegensatz zur normalen Reihenfolge und Berechnung und zur Eklipse des Mondes.
Bei drei Gelegenheiten wird im heiligen Monat Ramadan eine laute Stimme vom Himmel gehِrt werden.
Quellen:
http://hummomin.com/sms/index.php...
http://www.montazar.net/eng/menu/3/OCCULTATION/Minor/
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Re: Die Zeichen von Imam az-Zaman
Libanon-Schiit - 02.11.2006, 19:19Salam
Guter Bericht ! :wink:
Ich kann nur sagen : Allahu Akbar
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